Gli ORISHAS (Santi)

L´aspetto folclorico della Santeria è strettamente collegato a quello rituale. Musica e danza hanno un ruolo fondamentale in praticamente tutti i riti della Regla e derivano direttamente dalla tradizione Yoruba africana.

Ciascun Orishas viene simboleggiato secondo una precisa iconografia. La tradizione della danza rituale si è poi trasferita anche al di fuori dei rituali sacri, codificata e in un certo senso istituzionalizzata fino a divenire una espressione artistica folclorica, ma non per questo svuotata del suo significato originario. La musica che accompagna i rituali santeri è quasi esclusivamente composta da basi ritmiche e melodie vocali in cui si alterna una voce dominante, detta “diana” o “gallo”, e un coro. Gli strumenti utilizzati sono tamburi e percussioni chiamati Batà, dotati di valenza sacra e custoditi gelosamente assieme agli altri oggetti sacri nelle case-tempio, gli Ilé Ochà, dei santeros e babalawos. Ad ogni Orisha e ad ogni occasione rituale corrispondono sequenze ritmiche e combinazioni di strumenti specifiche che accompagnano lo svolgimento della cerimonia e svolgono in essa una funzione centrale di richiamo per gli spiriti invocati e di offerta agli Orishas.

Ogni uomo è governato da un Orisha a cui deve rispetto, devozione ed offerte, soprattutto nel giorno della festa di ogni Santo. Durante queste feste ci si scatena in danze e musica, agli Orishas vengono offerte grandi quantità di cibo e bevande.

Il Santo Cattolico con il quale è stato sincretizzato è San Pietro.

Oggùn è un Orisha temuto per il suo carattere poco socievole e per la potenza delle sue armi. Egli è solo l´archetipo delle manifestazioni violente insite nella natura umana. Il suo nome significa guerra, distruzione, ma anche medicina, spirito buono e cattivo. Nasce dalle viscere della terra e la sua missione è quella di lottare sempre per tutti gli uomini, nella religione e nella vita.

E´ incaricato di procurare il nutrimento a tutti gli Orisha. Ha molta connessione con gli Spiriti (Eggun).
Fratello di Changò, violento e astuto, è il dio dei minerali, delle montagne, e del ferro in generale. Ufficialmente sposato con Oya, ha perso la moglie che è diventata fedele amante di Changò con cui è in lite perenne.
Sulla terra vive con Ochosi, dietro la porta di casa affinchè nulla di male vi possa entrare. Ha numerosi cammini: dal guerriero forte e barbaro, sino al contadino sedentario.

Domina le chiavi, le catene, il carcere e il metallo in generale, dal machete sino ai cannoni. In spalla tiene una borsa tigrata adornata con molte conchiglie. Si veste di verde e attorno alla vita ha un gonnellino in fibre di palma (Mariwo) che proteggono dai mali della vita. La sua collana è a palline verdi e nere alternate. Il suo ballo è molto bellicoso e infatti lo pratica tenendo un machete tra le mani, a rappresentare inoltre il lavoro. Protegge dalla febbre, dagli interventi chirurgici e, in generale, da tutti i danni derivati da metalli ferrosi e da incidenti con perdita di sangue.
E´ il protettore di fabbri, meccanici, ingegneri, fisico-chimici e dei militari.
Il suo giorno è il Martedì.

Nel sincretismo si compara al Cattolico San Giovanni Battista.
E’ un Ocha (Santo) guerriero. Si riceve anch’esso nella cerimonia di “Mano di Orula” ed è consacrato dal Babalawo che è l’unico che ha la potestà di farlo.
Rappresenta lo Spirito ancestrale che si relaziona con l’individuo, che lo guida e lo avverte dei pericoli.
E’ vigilante e guardiano.
Simbolizza inoltre la stabilità dell’essere umano sulla terra, per nessun motivo deve cadere in quanto se succede è presagio di qualche situazione negativa.
E’ messaggero di Obatala e di Olofin.
Viene rappresentato da un gallo posizionato sopra ad una coppa di metallo.

Cattolicizzato come la Vergine “de la Mercedes”.
Primo tra gli Orishas, Padre benevolo di essi e dell’umanita.

E´ il santo vestito di bianco che protegge tutte le menti.
Olofin creò l´universo, ma diede a Obatalà il compito di organizzare il mondo e di creare l´umanità. Divinità pura per eccellenza, ama la pace ed è misericordioso.
È il dio del pensiero e dei sogni.

Non permette a nessuno di spogliarsi in sua presenza o di pronunciare parole ingiuriose o volgari. E´ l´unico Orisha ad avere sia cammini maschili che femminili. Secondo la sua manifestazione può essere uomo o donna, vecchio e saggio o giovane e guerriero.
Il suo giorno è il 24 di Settembre.

Sincretizzata con la Cattolica Vergine della Candelaria che i festeggia il 2 Febbraio, o con Santa Teresa del Bambin Gesu’, il cui giorno è il 15 Ottobre.
E’ stata moglie di Oggun ma successivamente ha sposato Chango, il dio del tuono.

Tra le molteplici funzioni di Oya vi è quella di accompagnatrice dei morti.

Inoltre è anche dea guerriera, propiziatrice di cambiamenti e spesso di devastazioni. Per questa ragione è considerata dotata di grande potere.
Danza impugando un machete e un iruke (coda di cavallo), i quali utilizza per scacciare gli spiriti maligni.
Vive alle porte dei cimiteri e domina i 4 venti assieme ad Obatalà, Eleggua ed Obba.

E’ cattolicizzata con la “Virgen de la Caridad del Cobre”(Patrona di Cuba), titolo che le fu riconosciuto da Papa Benedetto XV il 26 Maggio 1916.

Dea dell´amore, della bellezza, della ricchezza, della femminilità e dei fiumi, è Il corrispettivo femminile di Changò (di cui è amante).                               Accompagna sempre Yemayà.
Vive nel fiume e assiste le gestanti e le partorienti.

Viene rappresentata come una mulatta bella, simpatica, brava ballerina ed eternamente allegra. E´ capace di risolvere, quanto di provocare, liti tra gli Orisha e tra gli uomini. Il suo colore è il giallo e il suo metallo l’oro, ma gli vengono attribuiti anche il verde acqua e i corallini. Possiede virtù curatrici che mette in pratica attraverso le sue acque e il miele, di cui è la padrona.

Il suo fiore preferito è il girasole e il suo numero il 5.
A lei appartengono i pavoni reali e altri uccelli dal piumaggio colorato. Ochun è in sostanza la rappresentazione di vanità e narcisismo.
Adora le feste e i balli, i gioielli e gli adorni di ogni genere, soprattutto d´oro.

Corrispondente della cattolica Vergine Maria (Nuestra Señora de la Regla).
Madre della vita e i tutti gli altri Orusha. Moglie o, secondo le versioni, figlia di Obatalà.

Dea dell´acqua salata e quindi del mare come fonte primordiale di vita.
Si invoca come protezione, purificazione ed aiuto in generale.
Protettrice delle partorienti, dei pescatori e dei marinai.

La sua collera è terribile, però sempre agisce con giustizia.
Ama la buona compagnia; è una buona madre, allegra e sanguigna.
E´ stata moglie di Babalù Ayé, di Aggayù, di Orula e di Oggùn. Chi è consacrato a lei non può pronunciarne il nome prima di aver toccato terra con i polpastrelli delle dita e baciato in loro l´impronta della polvere.

Indossa sette braccialetti d´argento e sette gonne come a rappresentare i sette mari profondi e misteriosi. La sua collana è fatta da cristalli azzurri e indossa una lunga veste dello stesso colore con serpentine azzurre e bianche. Nel ballo si annuncia con una risata fragorosa e poi gira come le onde o i mulinelli dell´oceano. A volte rema, mentre altre sembra che nuoti, ma sempre inizia piano piano per aumentare l´intensità del ritmo come per le ondate minacciose.
Insieme a Changò e a Ochun è tra le preferite dai cubani.

Olokun è un Orisha androgeno, un misto tra uomo e donna.

E’ la personificazione di diverse caratteristiche umane: stabilità, pazienza, meditazione, osservazione e visioni future.
Olokun governa le ricchezze materiali, le abilità psichiche, i sogni e la salute.

Nei culti afrocubani, viene collegato a Yemaya, visto che entrambe sono associati allo stesso elemento della natura, il mare, l’acqua.
Olokun significa “padrone del mare”.